如何在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方區(qū)域文化、學(xué)校特色文化,如何運(yùn)用新技術(shù)新手段不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力等問(wèn)題,始終是思政課建設(shè)中備受關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)。本文立足河南工程學(xué)院“五色育人”思政課教學(xué)理念和實(shí)踐探索,就思政課建設(shè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探討,以期為促進(jìn)高校思政課內(nèi)涵建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
一、“五色育人”教育理念的內(nèi)涵闡釋
“五色育人”教育理念是河南工程學(xué)院根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教育重要講話的總體要求,在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索形成的將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與地方區(qū)域文化相結(jié)合、與學(xué)校特色文化相結(jié)合的教學(xué)理念。主要包括以下幾個(gè)方面:
1.紅色革命文化。紅色革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中逐漸形成的一種獨(dú)特文化形態(tài)。作為楊靖宇將軍的母校,河南工程學(xué)院擁有“青年楊靖宇紀(jì)念館、靖宇小道”等紅色場(chǎng)館資源,形成了靖宇精神主題研討、靖宇連、靖宇國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)等品牌,在紅色文化育人中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
2.黃帝文化與黃河文化等傳統(tǒng)文化。黃帝文化包括中華祖根文化和龍文化等,是中華民族生生不息的精神力量。黃河文化是中華民族在黃河流域長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和,它彰顯了中華民族的意志和精神,是中華民族的根脈和靈魂。黃帝文化與黃河文化共同構(gòu)成了生生不息的中華文化的血脈之源,孕育了燦若星河的思想,賡續(xù)了中華人文精神,磨礪了厚德自強(qiáng)的民族品格,從而成了中華文化的符號(hào)和象征。河南作為黃帝文化的形成地、黃河文化的發(fā)源地和重要部分,將其融入思政課不僅能使教學(xué)變得“有意義”,更能讓思政課變得“有意思”。
3.輕、重工業(yè)文化。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黨和國(guó)家一方面積極向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),在“一窮二白”的基礎(chǔ)上初步建立起了以煤炭、石油、鋼鐵產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容的重工業(yè)生產(chǎn)體系,為我國(guó)現(xiàn)代化工業(yè)體系的建設(shè)和完善打下了基礎(chǔ);另一方面,我們根據(jù)中國(guó)自身的工業(yè)傳統(tǒng),積極發(fā)展輕工業(yè),建立起了以紡織業(yè)為代表的輕工業(yè)體系,為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、人民生活水平提高和外匯儲(chǔ)備的提升提供了特色的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。
煤炭與紡織是河南工程學(xué)院的兩大特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科,分別對(duì)應(yīng)黑色和白色。在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中逐漸形成了以煤炭行業(yè)為代表的重工業(yè)發(fā)展史和以紡織行業(yè)為代表的輕工業(yè)發(fā)展史文化,是貫穿于育人全過(guò)程的特色文化。
4.綠色生態(tài)文化。綠色生態(tài)文化是我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)新時(shí)代形成的新理念,是對(duì)馬克思社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)理論的新發(fā)展。從生態(tài)環(huán)境看,河南工程學(xué)院以“綠色校園”聞名于省內(nèi),校園綠化率極高,有天然山谷——懷若谷。從生態(tài)理念上看,全校上下積極投身人工智能、工業(yè)軟件等新興綠色領(lǐng)域,對(duì)煤炭、紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化、智能化改造升級(jí),形成了特色鮮明的“綠色校園、綠色發(fā)展”文化,是思政課教學(xué)的優(yōu)秀資源與題材。
二、“五色育人”融入思政課教學(xué)現(xiàn)實(shí)路徑
在深刻領(lǐng)會(huì)“五色文化”的基礎(chǔ)上,整合學(xué)校現(xiàn)有資源,整體部署、分課落實(shí)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,推動(dòng)“五色文化”的深入研究,實(shí)現(xiàn)教研融合、教研互長(zhǎng),是河南工程學(xué)院“五色育人”融入思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑。
一是“圓桌教學(xué)研討會(huì)”貫徹“五色育人”新理念。組織開(kāi)展“圓桌教學(xué)研討會(huì)”,使“五色育人”觀念深入教師頭腦、融入教學(xué)設(shè)計(jì)、進(jìn)入課堂教學(xué)。教研活動(dòng)開(kāi)始前一周發(fā)布研討主題,以教研室為單位進(jìn)行分組研討,集中探討某一具體顏色融入課堂教學(xué)的教案編寫(xiě)、教學(xué)設(shè)計(jì)的路徑與方法,骨干教師示范說(shuō)課,結(jié)合同行觀摩點(diǎn)評(píng),著力夯實(shí) “五色育人”“三進(jìn)”基礎(chǔ)。
二是“小班研學(xué)討論”推動(dòng)“五色育人”進(jìn)教學(xué)。在圓桌教學(xué)研討基礎(chǔ)上,課堂教學(xué)組織學(xué)生開(kāi)展“小班研學(xué)討論”,學(xué)生和老師在三棵樹(shù)下、明月湖畔、英語(yǔ)角旁、懷若谷里,就“五色育人”相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)討論、交流,引導(dǎo)學(xué)生深入地思考與探索。
三是沉浸式體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)“五色育人”進(jìn)實(shí)踐。依托學(xué)校青年楊靖宇紀(jì)念館、紡織服飾博物館、中原民間美術(shù)傳承基地和黃帝故里文化研究中心以及礦井實(shí)訓(xùn)中心、智能制造工程實(shí)踐創(chuàng)新中心等實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)展場(chǎng)館聯(lián)動(dòng)教學(xué)。根據(jù)各場(chǎng)館特色與功能的不同,針對(duì)性地開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué),幫助學(xué)生加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中原文化、工業(yè)文化、生態(tài)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
四是協(xié)同推進(jìn)“五色育人”進(jìn)“大思政課”。依托河南省“工業(yè)軟件+”課程思政協(xié)同育人特色化教學(xué)研究示范中心,為每個(gè)學(xué)院選派優(yōu)秀思政課教師對(duì)口指導(dǎo),助力思政課程與課程思政同向同行;選派青年骨干教師擔(dān)任一站式學(xué)生社區(qū)思政育人導(dǎo)師,常態(tài)化開(kāi)展“五色文化”理論宣講、經(jīng)典品讀、校史體悟、心理輔導(dǎo)、公益活動(dòng)等活動(dòng);牽頭成立新鄭市大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)聯(lián)盟,開(kāi)展“五色育人”主題教學(xué)活動(dòng),促進(jìn)大中小學(xué)思政課互聽(tīng)互學(xué)互鑒、共同提升。
五是組建研究團(tuán)隊(duì)提升“五色育人”學(xué)理水平。學(xué)校成立黃帝文化研究中心、楊靖宇精神研究中心等開(kāi)展“五色文化”研究,獲批國(guó)家社科基金、教育部人文社科等高層次項(xiàng)目,發(fā)表了一系列優(yōu)秀成果發(fā)表、為提升“五色育人”研究水平、夯實(shí)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)支撐。
三、“五色育人”融入思政課教學(xué)改進(jìn)路徑
河南工程學(xué)院“五色育人”思政課教學(xué)體系初步完善,取得了一定的成績(jī),但也存在較大提升空間,具體如下。
一是教師應(yīng)用“五色文化”的提升空間。“五色文化”內(nèi)容豐富、種類繁多,對(duì)教師的文化素養(yǎng)提出了極高的要求。思政課教師限于專業(yè)和研究方向等原因,缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)積累。因而在教授課程時(shí)難以積極主動(dòng)地把“五色文化”引入課堂,學(xué)生有“虎頭蛇尾”的感覺(jué)。這需要通過(guò)舉辦文化類講座、強(qiáng)化文化類培訓(xùn),提升教師的文化素養(yǎng)。同時(shí),教師自身也要加強(qiáng)文化歷史方面的修養(yǎng)與交流,在理論教學(xué)中能夠得心應(yīng)手地使用相關(guān)文化材料與案例。
二是學(xué)生學(xué)習(xí)“五色文化”的興趣空間。學(xué)生學(xué)習(xí)“五色文化”的自覺(jué)性和主動(dòng)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。根據(jù)調(diào)查,只有32.7%的學(xué)生表示每周花時(shí)間閱讀五色文化方面的典籍名著,有12.5%的學(xué)生表示課余學(xué)習(xí)時(shí)間多用于專業(yè)課學(xué)習(xí)而不會(huì)專門(mén)騰出時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)文化。其次,學(xué)生“五色文化”的了解表面化、淺層化、碎片化。調(diào)查顯示多數(shù)學(xué)生表示了解“五色文化”的途徑是觀看古裝劇、抖音等新媒體平臺(tái)的小視頻,參觀各地名勝古跡等。這些固然是具體直觀了解“五色文化”的重要方式,并不能取代經(jīng)典閱讀的系統(tǒng)性、全面性與深入性,而選擇經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)方式的學(xué)生只有12.8%。這就需要我們進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)典教學(xué)與融入,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀教學(xué)案例與方法,形成經(jīng)典文獻(xiàn)、名句、案例匯編,采用多種形式幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)“五色文化”的興趣,扎實(shí)學(xué)習(xí)“五色文化”效果。
三是實(shí)踐體驗(yàn)“五色文化“的拓展空間。當(dāng)前的“五色文化”實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)形成了“青年楊靖宇紀(jì)念館-校史館-靖宇小道-服裝博物館”為主要內(nèi)容的校內(nèi)精神文化傳承研學(xué)路線,初步具備了一定的影響力,但也有同學(xué)反映活動(dòng)的深度不夠、范圍不廣,勾起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)又難以提供新的研學(xué)體驗(yàn)資源。需要在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中一方面強(qiáng)化理論闡述,將“五色文化”所涉及內(nèi)容的來(lái)龍去脈講深講透,另一方面進(jìn)一步探索整合校外優(yōu)秀社會(huì)資源的道路與途徑,打造常態(tài)化的校外精品研學(xué)路線,進(jìn)一步提升“五色育人”品牌的品質(zhì)與影響力。
(文:姜國(guó)峰 師遠(yuǎn)志 審核:何平 編輯:馬旭宇 來(lái)源:河南日?qǐng)?bào))